Išties puikūs meno kūriniai gali būti be galo apmąstomi ir be galo aprašomi. Nuo to jie nepraranda savo žavesio, bet gali prarasti savo likimą. Ieškant daugiau naujų - slaptų ir aiškių - reikšmių tyrinėtojai kuo toliau nuo pirminio šaltinio, tuo daugiau laiko praeina nuo jo sukūrimo momento ir tuo viliojančiau oportunistinis kruopštaus tyrimo fonas.
Tai atsitiko su Leonardo da Vinci paveikslu „Paskutinė vakarienė“, kuriam nereikia papildomo pristatymo, juo labiau kad anksčiau „Blogoitaliano“ apie jį parašė pakankamai išsamiai.
Leonardo da Vinci - tapytojas, skulptorius, muzikantas, išradėjas ...
Kito straipsnio apie didįjį paveikslą (tiksliau - freską) poreikis yra akivaizdus. Šimtmečiais kūrinys kėlė ir kelia per daug klausimų, kurie reikalauja, jei ne nuodugniai, bent jau paminėti.
Kūrimo istorija: paliečiama su kliento portretu
Freskos klientas buvo Milano globėjas Leonardo, Lodovico Sforzos kunigaikštis - labai nepaprastas žmogus, kuris laikėsi to meto dvasios. Savanoris, schemas kūrėjas, sąmokslininkas, žudikas ir kvalifikuotas diplomatas, įkvepiantis statybininkas, muzikos ir tapybos mėgėjas.
Jo asmeninis draugas buvo dominikonų vienuolyno „Santa Maria delle Grazie“ abatas, Sforzų šeimos namų bažnyčia - vienuolyno bažnyčia.
Apskritai, 1494 m. Prasidėjęs „Santa Maria delle Grazie“ šventyklos paveikslas buvo duoklė kunigaikščio tuštybei, o pati toji buvo skirta ne tik broliams, bet ir iškilmingiems priėmimams.
Milane „Santa Maria delle Grazie“ vienuolynas
Tik įsivaizduok: visa Sforzų šeima sėdi prie pagrindinio stalo, pagal katalikiškas tradicijas, nukryžiuotas virš jų, o priešingoje sienoje, už to paties ilgo italų stalo - Kristaus ir apaštalų - tas pats Leonardo da Vinci paveikslas „Paskutinė vakarienė“. Kas atsisakytų paragauti žemės dovanų tokioje visuomenėje?
Nukryžiuotasis taip pat nebuvo lengvas, ir būtent nuo jo prasidėjo recepcijos paveikslas. Tai yra didžiulė siužetinė freska, ant kurios dirbo dailininkas Donato Montorfano ir kuri šiandien laikoma vieninteliu pasirašytu šio meistro kūriniu.
Bet tai dar ne viskas. Nukryžiuotojo freskos apačioje buvo pateikti Lodovico, jo tėvo Francesco Sforzos, jo žmonos Beatrice D'Este ir sūnaus Massimiliano atvaizdai. Jie buvo parašyti 1497 m., Mirus kunigaikščio žmonai, ir jų autorius buvo nebe Montorfano, o Leonardo da Vinci.
Freskos „Nukryžiuotasis“, autorius Donato Montorfano
Deja, 1943 m. Bombarduojant Milaną, nukentėjo apatinė freskos dalis, o iš šių vaizdų liko tik 2 fragmentai. Refektorijos šoninių sienų freskos buvo visiškai sunaikintos, ir visiškai išliko tik siena, kurioje buvo Paskutinė vakarienė, išklota smėlio maišais.
Paskutinė vakarienė: siužetas ir kompozicija
Paskutinės Kristaus vakarienės su mokiniais siužetas buvo vienas populiariausių viduramžiais ir Renesansu. Pagal paprotį jos atvaizdas iliustruoja arba Eucharistijos sakramentą (Šventoji Komunija, tai yra, duonos ir vyno pavertimas Kristaus kūnu ir krauju), arba kartu 2 epizodus iš karto: Jėzaus žodžius, kad vienas iš jo mokinių Jį išduos, ir mokinių bendrystę.
Šie epizodai sukėlė aštriausius teologinius ginčus per viduramžius, juo labiau, kad lyginant Evangelijų tekstus nebuvo aišku, ar Judas dalyvavo šiame sakramente, ar ne.
Štai kodėl (ir, žinoma, dėl išdavystės) jo figūra vizualiai atsiribojo nuo visų kitų figūrų. Judas galėjo sėdėti kitoje ilgo stalo pusėje, virš jo galvos galėjo būti juodas, o ne auksinis halolas, jo chalatai buvo kontrastingi su Gelbėtojo ir apaštalų chalatais.
Leonardo da Vinci paveikslo kompozicijos centre yra Kristaus figūra
Leonardo buvo pirmasis dailininkas, vaizdavęs Judą su visais kitais Kristaus mokiniais, nors ankstyvieji eskizai rodo, kad jis iš pradžių nesiruošė pažeisti tradicinių kompozicijos principų.
Tačiau vėliau jis vis dėlto atsisakė šios idėjos, norėdamas sukurti įvaizdį pagal „aukso pjūvio“ proporcijas, tai yra tokiu būdu, kokiu žmogaus akis jį suvokia.
Leonardo da Vinci paveikslo kompozicijos centre yra Kristaus figūra, tarsi matyta šviesoje iš centrinio lango ir primenanti į viršų nukreiptą trikampį - Šventosios Trejybės simbolį. Už langų yra kraštovaizdis, kuriame spėjamas apylinkių prie Komo ežero kraštovaizdis, esantis 40 km nuo Milano.
Apaštalai yra suskirstyti į grupes po tris, tačiau, be Jėzaus figūros, visos perspektyvos linijos, susiliejančios virš jo galvos, žiūrovo žvilgsnis slenka per kito trikampio kontūrą, kur eina aukso pjūvis - tarp Gelbėtojo ir Jono - ir taip pat kyla į dangų religinės ekstazės metu. tada sustoja prie sėdinčių kairėje nuo Kristaus.
"... ir vienas iš jūsų mane išduos"
Tačiau da Vinci neatsisakė kitos tradicijos, pagal kurią Kristaus išdavėjas neturėtų sutikti savo akių su auditorija.
Judas ant freskos Leonardo smarkiai atsilošė, beje, numesdamas druskos purtyklę (klasikinis blogo ženklo ženklas) ir rankoje susikibęs piniginę (išdavystės požymis, taip pat pagal Jono Evangelijos tekstą, kad jis buvo bendruomenės iždininkas).
Savo kita ranka jis siekia duonos, pasak Luko evangelijos, kur tai yra tiesioginė nuoroda („... to, kuris išdavė mane su manimi prie stalo, ranka“), nepaisant to, kad likusieji mokiniai po Išganytojo žodžių apie išdavystę, akivaizdžiai nevalgo. Jie taip pat nežiūri į auditoriją, ir tai dar kartą pabrėžia: vakarienė yra tikrai slapta, paslėpta nuo smalsių akių.
Kristaus paskutinės vakarienės su savo mokiniais scena
Leonardo nenukrypsta nuo kitos tradicijos - vienu metu vaizduoti 2 iš eilės epizodus, sujungtus vienoje scenoje. Komunija vaizduojama beveik pažodžiui: Kristaus dešinė ranka ištempiama duona, kraujas iš riešo liejasi kairiąja, kieta srove. Šiuo atžvilgiu žiūrovas pateikia dvejopą įspūdį apie pateiktą sceną.
Kai kurie apaštalai aiškiai pasipiktino Jėzaus žodžiais apie išdavystę, dalis - išreiškia visiškai natūralų žmogaus (!) Reakciją į staigų žaizdos atsiradimą. Be to, nuostabą sukėlė ne pats kraujas (XV amžiuje toks kraujas nė vieno neišgąsdins), o jo atsiradimo stebuklas, būdingas religinei pasaulėžiūrai.
Meistriškai vaizduojantis tiek nuostabą, tiek pasipiktinimą, Leonardo, skirtingai nei ankstesni menininkai, tikrai sugebėjo sujungti 2 epizodus vienoje Paskutinės vakarienės scenoje.
Pirmieji Paskutinės vakarienės eskizai yra Venecijos akademijoje
Tam tikru mastu menininkas, naudodamas vaizduojamąjį meną, sugebėjo išspręsti ilgai trukusias teologines diskusijas apie Judo buvimą / nebuvimą sakramente.
Tačiau yra dar vienas freskos elementas, kuris šiuolaikiniam žiūrovui nepastebimai padidina bendrą paveikslo, kaip kūrinio, įamžinto su tikru religingumu, įspūdį.
Ant stalo esanti žuvis yra dar vienas Eucharistijos simbolis, nukreipiantis žiūrovą į 3 (vėl 3 pav.) Epizodą apie dykumos žmonių prisotinimą duona ir žuvimis, taip pat ankstyvųjų krikščionių šventąjį Jėzaus ženklą ir tikėjimą Gelbėtoju.
Kur ir kaip pamatyti freską
Kaip jau rašėme aukščiau, „BlogoItaliano“ yra dar vienas straipsnis apie garsiąją freską. Jame mes gilinomės į išsamų klausimą ir labiausiai taikomą klausimą - kur ir kaip pamatyti Paskutinę vakarienę.
Eidami į Milaną ir norėdami pamatyti šį Leonardo da Vinci šedevrą, atkreipkite dėmesį, kad labai patartina iš anksto nusipirkti bilietus apsilankymui freskoje. Faktas yra tas, kad kasdien „Santa Maria delle Grazie“ vienuolyno restoranuose galima dirbtinai ribotas lankytojų skaičius.
Kadangi bilietus paskutinės vakarienės peržiūrai galima nusipirkti internetu (šioje svetainėje), tai sukelia natūralių sunkumų, susijusių su kasdieniu pirkimu: visos turimos kvotos yra tiesiog iš anksto išperkamos. Dažnai pasitaiko atvejų, kai net 2 mėnesius iki numatomos apsilankymo Milane datos kasoje nėra bilietų.
